从红山文化绿松石饰件想到的

镶绿松石金耳坠，战国晚期（约公元前3世纪），长8.2厘米，1972年杭锦旗阿门其日格乡阿鲁柴登出土，内蒙古博物馆藏

在红山文化区域特征显明的玉器群中，有几例绿松石饰也很引人注意，已知4例，其中已发表的东山嘴遗址的松石质鸟形饰和胡头沟墓地的松石质鱼形耳坠饰，虽不是最早的实例，其造型和制作水平却是早期绿松石件中罕见的。更为奇特的是，红山文化的这几例绿松石饰，选料都为一种以黑色石皮衬地的薄片状，这与一般所见绿松石件很不相同。它们是孤例吗？

1998年4月，我曾观摩到陕西省汉中市南郑县汉江南岸龙岗寺仰韶文化半坡类型墓葬中随葬的多件绿松石小坠饰件，令人吃惊的是，其多数用料与红山文化全同，即也特意选择了那种以黑色石皮为衬地的薄片状。其中龙岗寺晚期墓葬（m314）中随葬的最大一件“长凹字形璜式”绿松石项饰，其形制又具长江中下游地区大溪、崧泽等文化玉石项饰特点（龙岗寺墓地共绿松石饰75件，出于35座墓中，其中1座早期墓，4座晚期墓，其余都为片状）。

2000年6月出版的台湾《故宫文物月刊》（207期）有陈夏生先生介绍古代绿松石产地的文章，提到绿松石在中国的产地中，汉江流域从陕西省东南部白河县到湖北省西北部郧县是一个主要产区。龙岗寺与绿松石项饰同出于该墓地的有具长江中游大溪等文化的圈足陶碗、碗式豆和陶簋，与墓葬同时的地层中还出有大溪文化印纹白陶片和陶杯，由此可知陕南仰韶文化与长江中游大溪等文化密切交流的情况，也可推测龙岗寺的这类以黑皮作衬地的绿松石料甚至有的饰件本身都可能与大溪等文化有关。陈文未提及红山文化的绿松石饰，也没有提及辽宁与邻近地区绿松石产地的记录，却在首页配有东山嘴遗址所出红山文化绿松石鸟形饰图片。

红山文化所使用的这种极为特殊的绿松石料与汉江流域以至长江流域的史前文化有关吗？由于这种片状绿松石饰件是以其选料的特殊性来表现一种特定的效果，如果红山文化这类特殊的绿松石料或其使用与南方有关，那么它选用这种带黑皮的绿松石料，制作出具有自身特点的饰件，就包含了南北文化之间高层次交流的内容。据研究，当时的南北关系集中表现为红山文化与仰韶文化之间的交流，而红山文化玉器又在长江中下游之间的薛家岗文化和山东大汶口文化中有所反映，如果红山文化的这种绿松石饰件与南方古文化有关，那么，它可能是通过仰韶文化或东部沿海间接影响到红山文化的，联想到与二里头等文化关系密切的夏家店下层文化出有典型石家河文化玉蝉，可知燕山南北地区与长江流域之间通过黄河流域进行文化交流之悠久、连续和深度。由于这种绿松石饰件在红山文化众多玉器中独树一帜，是玉器组合的一部分，所以，也可从对红山文化玉器及其它史前玉器在史前诸文化因素的交流中所具有的先导地位，有深一步的了解。