翡翠巨作“四大灵山”和“会昌九老”

翡翠玉雕“四大国宝”在选材用料，设计构思，形象寓意，表现手法及雕琢工艺等方面，都各有独到之处，具备了高、精、尖的综合水平，这是它们被尊为“四大国宝”的关键所在，也是人们欣赏这四件国宝的基本着眼点。

在我国，四大灵山又称为四大佛山，这四大佛山分别是山西省的五台山、四川省的峨眉山、浙江省的普陀山和安徽省的九华山。

继翡翠“四大国宝”问世以后，我国的玉雕大师们又创作出了一组具有极高艺术水平和欣赏价值的大型翡翠玉雕——“中国四大灵山”。中国已故佛教学会会长赵朴初先生对翡翠巨作《四大灵山》的创作给予了很高的评价和赞誉，并满怀兴致地为四座灵山分别题了字，赋了诗。这组稀世珍品是由一块重约1000千克的上等翡翠原料，分割成四块玉料雕琢而成。这四块翡翠雕件的名称分别为：清凉世界(五台山)、普贤境界(峨眉山)、海天佛国(普陀山)和九莲圣境(九华山)。

在观赏时，首先感觉到雕件的用料之妙：四块翡翠玉料均为浅紫瓷底，底子上布有片片绿色。浅紫色的底象征吉瑞，淡淡的绿使人感到宁静和希望，这与雕件的思想内容十分协调。

(1)“清凉世界”——五台山，主要刻画了文殊菩萨的形象。文殊菩萨是佛祖释加牟尼的左协侍，是佛祖的大弟子，其智慧与辩才第一，为众菩萨之首，主管佛门的智慧、智能之事，故称“大智”菩萨。在作品的正面，文殊菩萨金身显现，意态安详：文殊菩萨头顶结五髻，其右臂撑于坐骑青毛狮鬓发之上，左手轻盈地抚于腮下，象征文殊的智慧和力量；座骑青毛狮口衔利剑，双爪扑地，体现了勇猛与忠诚。《宋高僧传》有文殊菩萨在山西五台山显灵说法，予人智慧的故事。此玉雕是根据佛教传说而创作。文殊的四周花草溢香，奇峰怪石耸立，清泉瀑布奔流……

在作品的另一面，表达了千山嵯峨，万峰雄伟，寺宇富丽，花木繁茂，云雾迷蒙等境观和意境……，其中菩萨金顶、白塔、大牌楼和寺宇殿堂交相辉映，十分壮观，浓缩了五台山的不少实际景物。

(2)“普贤境界”———峨眉山，主要刻画?了普贤菩萨的形象，普贤是佛祖的右胁侍，是象征佛家“德”和：行”的菩萨，故称“大行”菩萨。普贤在佛国中主吉祥，化利一切众生，其职责是推行佛门的“善”。在历史上，普贤的造像时男时女，唐代以前多为男身女相，宋代以后又多为女身女相，在这件玉雕中，普贤是一位女菩萨。观赏此件翡翠玉雕，但见普贤菩萨乘坐在六牙白象之上，左手持如意，肘枕经卷，右手轻提天衣，慧眼低垂，面含微笑。白象象征坚韧负重，力大无穷，此外，民间有“功德造象”、“太平来象”、“太平有象”之说，因此，大象更有吉顺、太平和功德圆满的寓意。画面表现出普贤的庄严、安宁和慈祥。四周雕刻了崖壁、怪石、青松、翠竹。

在作品的另一面，融会了峰、壁、林的巍峨、险峻和奇秀……有峨眉山报国寺、万年寺、洗象池、卧云庵等景观，众多胜景有机融合，十分壮丽。

(3)“海天佛国”——普陀山，主要突出了观音菩萨的形象。在众佛中，代表慈悲的是观世音菩萨，故观音又称“大悲”菩萨。在佛经里，“慈”的含意为“予乐”，即给人带来幸福愉快；“悲”的含意为“拔苦”，即让众生脱离苦难。我们之中有许多人，当还是小学生的时候，就已经从吴承恩的小说《西游记》中得知，“南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨”住在南海(应该是东海)的普陀山上，孙悟空保唐僧西天取经，在路上遇到困难没有办法时，就一个筋斗翻到普陀山，向观音请示、汇报和求援。普天之下，佛教的最高领袖是南无本师释迦牟尼佛，观世音是佛国的第四把手。惟有在普陀山上，她成为了第一把手，供奉在最大的圆通宝殿里，神像也最大。观音菩萨老百姓都熟悉，自佛教传到中国后，观音一直被广为供奉。但观世音菩萨怎么会以普陀山为家呢?有史书记载：唐懿宗咸通四年至公元963年，日本和尚慧锷第三次来中国取经学佛，在五台山迎奉了一尊观世音像，坐船回国时，在普陀岛附近海面出事被阻。慧锷和尚认为这是观世音菩萨不肯去日本，于是就在海潮撞击、声若惊雷的潮音洞附近登岸，留下佛像，供奉在当地的一户农民家。从此，观音菩萨就在普陀山安家落户，至今已经一千多年了。每年农历二月十九(观音诞生日)，六月十九(观音成道日)及九月十九(观音出家纪念日)都有四面八方的人们来到普陀山，心怀虔诚，顶字膜拜。玉雕中观音菩萨安坐于观音洞内，手持经卷，慈悲端庄，含笑低视，坐骑金毛吼卧于其侧，右边石几上置净瓶柳枝。四周有奇石修竹，脚下荡起鳞鳞水波，表现出普渡众生，慈悲为怀的悠悠意境。

在作品的另一面，有碧波翻腾，云水连天等天高海阔景观，与多宝塔、普济寺，磐陀石二龟听法等名胜古迹彼此呼应，更充满了诗情画意和佛家色彩。

(4)九莲圣境——九华山，主要刻划了地藏菩萨的形象。在佛学中，地藏与观音各有分工，观音救度世间众生，地藏则救度地狱鬼魂，由于此菩萨有“安忍不动如大地，静虑深密犹如秘藏”的特点，因此称为地藏。地藏曾立下宏愿：“地狱未空，誓不成佛”，故又称其
为“大愿”菩萨。作品中地藏菩萨手握宝珠，神情庄严，端坐在“谛听”背上。其坐骑的神态既威风，又驯服，衬托出地藏菩萨神力无穷、智慧巨大的神态。四周有奇石、古松、菩提、垂藤。

在作品的另一面，有高山雄峻，祥云瑞聚，殿堂辉煌、百花芬芳，使人似可见到香烟袅袅，似能听到暮鼓晨钟。其中，以寸哗山上的祗园寺、月身殿、百岁宫、龙池瀑等名刹古迹而引人人胜。

“四大灵山”是我国有名的佛教胜地，四大灵山中的四位菩萨，在佛教中有着重要的地位。“菩萨”其意为“觉有情”、“道众生”，四位菩萨在佛教(佛国)中承担着弘扬佛法、普渡众生等责任。通过欣赏翡翠巨作《四大灵山》、可以了解一些佛教方面的常识，这对于爱玉、赏玉、藏玉的朋友来说，有一定意义。

《会昌九老图》玉雕山子也属于我国玉雕作品中的杰作、珍品。算得了国家珍品级的“会昌九老图”的玉雕山子有两件，一件是收藏于北京故宫博物院历史艺术陈列馆的青玉大山子《会昌九老图》。该山子高145厘米、重832千克，材质为新疆和田青玉(软玉)，制成于清乾隆五十一年(公元1786年)。作品根据“九老会”、“九老图”等历史传说和有关历史题材，描绘了唐代大诗人白居易会昌五年二月于洛阳香山与胡杲、吉皎、刘真、郑据、卢贞、张浑、
卢真及狄兼谟共九位社会名流，文人士大夫聚会宴游的情景。作品气势宏大，高古雄浑，充满了诗情、画意、友情、雅趣等自然气息和生活气息。

翡翠玉雕山子《会昌九老图》取材于上述历史名作。材质为罕见的缅甸优质翡翠，山子高26．5厘米、宽29．5厘米、厚9厘米、重12千克，虽然体积比青玉制作的九老图小了许多，重量轻了许多，但在创作构思、雕刻工艺等方面较青玉九老图却有所创新和突破。作品不但运用了玉雕工艺中多种传统技艺，栩栩如生地再现了白居易等九位高人深山聚会、宴游畅快的生动情态，而且妙巧地应用了翡翠玉料的颜色、形状、质地及裂绺、玉纹、体积等因素，顺势雕刻出远山层峦叠嶂，近景悬崖峭壁，行云缭绕，瀑布飞流、青松苍翠、竹林繁茂、山花斗艳、奇石峥嵘等山间景观。